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判法师曾西奔于太白山，逃难之中不忘讲 习《中论》、《百论》、《十二门论》和《大智度论》。周宣帝即位后下诏复兴佛法，判当 选为120名“菩萨僧”之一；隋立，复充大兴善寺住持。开皇七年(587)，敕于终...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06450590320.html
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余年如一日，且终身礼诵，未尝有一夕或辍；当大法草昧之时，虽未大建法幢，但无论 莅何禅讲道场，必先举扬百丈规矩，务明先德典刑，孜孜于振乏起疲。前后受教蒙化者，数 以万计，被时人誉为“中兴禅道之祖”详见〔...
任宜敏
|五明研究|
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杨时爷(父亲)早年住在谟布(谟武)溪东头的,杨时就是在溪东头杨厝出世的。……到九岁时，他爷在将乐弄了一栋厝，要搬到将乐去住。……家人在龟山仔找到正在嬉戏的杨时，杨时讲：“俺在谟布住得好好的，...
不详
|五明研究|
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请他阐示寂天菩萨的古典不朽著作《入菩萨行论》，因为巴支仁波切以注释此论闻名。在广大群众面前，巴支仁波切开讲《入菩萨行论》，解释着殊胜的菩提心（开悟者利他的发心）以及所有有关的修行方法。然后，在那位狼狈...
不详
|五明研究|
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经典。又记录善无畏讲说，撰成《犬曰经疏》。以其对密宗修持的精深，获后人尊为密宗五祖之一。
唐开元九年(721)，自麟德二年(665)开始使用的“麟德历”预报日食失误，玄宗即命一行和尚“考前代诸家...
何明栋
|五明研究|
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谈论的?quot;中国佛教与印度思想的关系"。交流得很成功，气氛非常融洽。使我们难忘的是，瓦拉纳西的学者们都非常热情友好。在那里我们也见到了不少留学过中国的学者，他们的汉语都讲得非常棒，对中国的宗教和...
成建华
|五明研究|
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人们去恶辟邪，归正向上，可视为寒山诗创作的基本目的，也成为寒山体的一个主要特征。打开寒山诗，说理训诫触目皆是，或如偈如颂，可作堂上法语；或如塾师教徒，语出经史俨然讲章；或如村夫训子，俗词俚语随手拈来。...
罗时进
|五明研究|
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前世修善积福的兽身转化而来，如果他在现世继续行善，那么到来世可能会轮转成“阿修罗”甚或“天”；反之则会变成饿鬼或畜生。
天主教虽然也讲来世和善恶惩罚，但并不认为人和物可以互相轮回迁转，因而佛教轮回...
马晓英
|五明研究|
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比佛高一等，一些好高骛远的比丘跟随他学。他还暗害佛，五逆十恶的罪全犯了，故在生大地裂开而陷地狱。但是，在法华会上，佛说其过去还是佛的老师，身为仙人，为佛讲《妙法莲华经》。佛说偈言∶“我念过去劫，为求...
曾琦云
|五明研究|
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42卷，第92页上。
[4] 《百论疏卷中》吉藏著，《大正藏》第42卷，第260页上。
[5] 《妙云集中观论颂讲记》印顺著，第186页。
[6] 《中观论疏第六本》吉藏著，《大正藏》...
觉灯法师
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